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　　縱觀我國古代教育，橫觀現(xiàn)代國內(nèi)外教育，沒有不重視美育，不重視對孩子進行藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的。而美術(shù)欣賞教育正是培育幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的一個重要途徑，尤其是引導(dǎo)孩子欣賞名畫家的作品。可以讓孩子從小就接觸經(jīng)典，與大師直接對話，這樣孩子發(fā)展的起點高了，眼界開闊了，對美的知覺和選擇也更敏感了，同時也有益于發(fā)展孩子性情、情感、自信和語言。
　　美術(shù)欣賞涉及到對美術(shù)作品形式的感覺，意義的領(lǐng)會等方面的內(nèi)容，作品背后還必須涉獵到人類文明的許多領(lǐng)域，乃至整個人類文化的方方面面。
選擇適合學(xué)前兒童美術(shù)欣賞的內(nèi)容
　　根據(jù)各種藝術(shù)理論的指導(dǎo)，并結(jié)合孩子的年齡特點、知識、結(jié)構(gòu)和認識水平，孩子美術(shù)欣賞內(nèi)容的選擇和安排可以按照以下幾大塊的思路來進行。
1、抽象性的作品。
　　這些抽象畫雖然既沒有真實的物體，也沒有具體的人物，有的只是各種線條、形狀、顏色的不同組合，但這些由“有意味的形式”所構(gòu)成的視覺品質(zhì)，這些形式層面的東西恰恰最容易為孩子所理解、欣賞和接受。有研究結(jié)果表明，孩子對抽象作品所作出反應(yīng)的熱烈程度，他們對線條、形狀和色彩的直覺感受和把握、他們就作品所表達的意象和情感表現(xiàn)性方面所展開的豐富想象，很多時候是絕大多數(shù)成人，甚至包括實驗教師和專業(yè)研究人員所不及的。
　　其中的原因，主要可以從以下兩個方面考慮：
　　第一，從抽象作品本身的特點看，抽象作品主要是以點、線、面、構(gòu)成、形、色等形式因素間接地傳達意義的，而人對這些形式因素的感知和把握中具有很多的先天因素，如人天生具有對稱、均衡、節(jié)奏、韻律等形式美感因素的生理基礎(chǔ)，及對某種色彩和形的敏感和偏好等。欣賞這些抽象作品，不需要太多的知識經(jīng)驗作為基礎(chǔ)，有時甚至完全就是靠一種直覺相一致，還為孩子提供了一個不受拘束、自由想象的廣闊空間。
　　第二，從孩子的認識特點看，雖然在面對抽象作品時孩子的確有容易被作品中具體的、為自己所熟悉的事物所吸引的傾向，但這并不如某些理論所說的那樣，能說明孩子是更偏愛寫實作品的，只要給孩子提供適當?shù)牟牧希麄儗Τ橄笞髌返呐d趣會隨之提高。由于孩子缺少必要的知識背景，而且也較缺乏深入觀察事物的能力，對抽象作品他們往往是找到其中自己熟知的事物后就萬事大吉了。正因為孩子的知識經(jīng)驗少，思維框框也少，可以展開豐富的想象和創(chuàng)造，更容易與這些作品達到默契和相通。這就是說，對于抽象作品，因為孩子天賦的直覺和敏銳的感受力尚未遭到破壞或損害得較少，他們的起點很可能在成人之上。
2、具象性的作品
　　對具象性作品的欣賞大多是需要聯(lián)系一定的社會歷史背景的，但適合幼兒欣賞的具象性作品又應(yīng)該是孩子在已有的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上能夠理解和把握的。對這類作品的欣賞不必苛求孩子完全按照創(chuàng)作者的原意來理解（其實即使對美術(shù)史的專門研究人員來說，徹底了解創(chuàng)作者的原意也是困難的）。因為孩子對作品的解釋必然受到他們已有知識背景的經(jīng)驗的限制。不過孩子在欣賞了抽象畫后，在美術(shù)表現(xiàn)的基本要素如線
條、形狀、色彩、質(zhì)地及其情感表現(xiàn)性等方面已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)正可以有效地遷移到對寫實作品的欣賞上來。
　　教學(xué)實踐證明，對米勒的《拾穗者》、萊頓的《纏線》、米萊的《盲女》等一些作品，孩子是很有興趣，也是完全可以欣賞的。這些作品都描繪了有一定背景和情節(jié)的動態(tài)人物，一方面孩子可以通過這些人物的神態(tài)和身體動作來感知作品所表現(xiàn)的主題；另一方面，也可以從人物所處的具體環(huán)境及整個畫面的色調(diào)、構(gòu)圖等方面來感受作品的意韻。通過對這些美的藝術(shù)的欣賞，孩子變得對美的事物更敏感了，對人物命運的體察更加細致和富有同情心了，情感體驗也更豐富了。同時，對有關(guān)社會歷史背景和作品意義的討論和介紹，也使孩子擴充了知識面，開闊了眼界，并有利于他們形成一種多角度考慮問題的有益思維模式。
3、介于抽象與具象之間的作品
　　在分別欣賞了抽象和具象的作品之后，還可以考慮為孩子提供一些處于抽象和具象之間的作品。乃以“西洋畫”欣賞為例，
早期印象派大師莫奈的《日出印象》、《睡蓮組畫》、修拉的《大碗島的星期天》、德加的《舞者》，后期印象派大師梵高的《星月夜》、《向日葵》，立體主義大師畢加索的《三個音樂家》，自成一統(tǒng)的繪畫大師盧梭的《睡著的吉普賽姑娘》等作品，都是可以選擇的內(nèi)容。這些作品既有一定的形象可以識別，又在色彩、線條或者形態(tài)等繪畫語言方面有突出的特點。孩子在前兩部分的欣賞中所獲得的經(jīng)驗，將會在這部分內(nèi)容的欣賞過程中充分發(fā)揮作用和受到檢查。
　　需要指出的是，選擇作品的思想不論是抽象、具象還是介于抽象與具象之間，具有較強情感表現(xiàn)性的作品都應(yīng)是幼兒美術(shù)欣賞的首選。
學(xué)齡前寶寶的美術(shù)欣賞教育
　　一般來說，一次完整的美術(shù)欣賞體驗可以考慮以下幾個環(huán)節(jié)：
1、整體感覺，自由地談?wù)?br />　　美術(shù)欣賞教育是一種給孩子以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動。在這種特殊的精神活動中，孩子要獲得各種各樣的心理感受，把認知對象變?yōu)榍楦畜w驗的對象。對藝術(shù)品的初步印象，是孩子進入美術(shù)欣賞的第一步，這一步應(yīng)把孩子鮮活的個人體驗放在優(yōu)先位置，由此出發(fā)再來討論其他問題。
　　如家長引導(dǎo)孩子欣賞某幅作品時，孩子可能情不自禁地發(fā)出“哇！ ......”的驚呼，或者大聲叫著“真漂亮！”這是因為孩子在第一時間被畫面鮮艷豐富的色彩、各種奇特的、不規(guī)則的圖案所吸引住了，這便是他對這幅作品的第一印象。這是未被大人修正過的最原始最真實的直覺體驗，它伴隨一種創(chuàng)造性知覺活動和思維活動，是孩子產(chǎn)生審美愉悅的重要源泉。面對孩子的這種表現(xiàn)，家長如果選擇制止、阻攔甚至訓(xùn)斥孩子的隨意和不守規(guī)矩的態(tài)度，就會挫傷孩子的積極性，妨礙孩子良好的情緒體驗和審美心境的形成。
　　孩子在欣賞藝術(shù)品的瞬間，他們往往把所看到的、感覺到的和體驗到的東西都匯集在了一起，表現(xiàn)出特定的表情、姿態(tài)、動作和聲音，他們的思維奇跡般地活動起來，這是一件好事。
　　此時家長應(yīng)支持、鼓勵和激發(fā)孩子的表現(xiàn)欲，給他們一定的時間來表達自己的感受，還可以和孩子一起作出真實的反應(yīng)，拉近與孩子的距離。
2、要素識別及其形式關(guān)系分析
　　孩子欣賞美術(shù)作品，不僅要獲得對作品的內(nèi)容、主題、題材等的認識，更重要的還要逐漸養(yǎng)成能夠透過畫面所描繪的故事、情節(jié)和具體的內(nèi)容，進一步感知和體驗潛伏在具象中的抽象形式和意味的習(xí)慣和能力。這一步可以以家長“你看到了什么”的提問為線索，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)作品的點、線、形、色等要素。要放手讓孩子認真觀察，自由表達。一開始孩子可能會從東西“像什么”的角度來觀察和感知。
　　比如欣賞《哈里昆狂歡節(jié)》這幅畫，孩子會說出他們看到的具體事物有“耳朵、眼睛、魚、小提琴、太陽、梯子、小貓、小羊、豆子、小音符”等很多種。孩子能從這幅抽象畫中看出這么多東西來，說明他們的想象是豐富的，思維是活動的，這是孩子欣賞能力發(fā)展的良好開端，但這還主要是一種日常知覺而非審美知覺。
　　如果鼓勵孩子繼續(xù)說下去，孩子還會提到他看到了“線條”，紅、黃、藍等各種“色塊”，各種形狀等，這是一些屬于形式語言的東西，是圖形藝術(shù)的魅力的本體所在，是美術(shù)欣賞過程中家長要著意引導(dǎo)孩子把握的。
　　在識別了點、線、面、構(gòu)成、形、色等要素之后，有時甚至在識別這些要素的過程中，這些要素與要素之間所形成的關(guān)系，它們所表現(xiàn)的情感和蘊含的意味，自然便會成為孩子感受和談?wù)摰闹饕獌?nèi)容。如在欣賞《哈里昆狂歡節(jié)》時，孩子可能不僅會談到小提琴正發(fā)出美妙的聲音，梯子上有個耳朵，還會談到梯子上的耳朵在聽好聽的音樂。當談到畫面中用的最多的顏色是紅色時，孩子的感受是感覺很暖和，很高興，自己也想像小動物們一樣跳舞。
　　考慮到低幼兒童的年齡特點，每次的欣賞體驗都要與相應(yīng)的操作相結(jié)合，使整個過程有靜有動，有視覺體驗也有操作經(jīng)驗。這樣，欣賞帶動了創(chuàng)作，創(chuàng)作又反過來可以加深欣賞的體驗，兩者互相促進，相得益彰。