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  若想過(guò)衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的皇帝生活，就要先具備皇帝的處事能力?；实鄣氖姑歉粐?guó)強(qiáng)兵。只要實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，教育和文化就能自主開(kāi)花，而百姓也能安居樂(lè)業(yè)。屆時(shí)，臣子和百姓自然也就尊敬皇帝、效忠皇帝了。

  這就是男人的“圍欄”作用。從成為丈夫的那一刻起，你就要成為妻子以及子女的圍欄。圍欄上自然會(huì)有門(mén)，通過(guò)門(mén)進(jìn)來(lái)的人就是客人，而利用其他途徑進(jìn)入的人就是小偷、強(qiáng)盜。而你的使命就是豁出命也要將他們擋在門(mén)外。

  有些皇帝只注重發(fā)展教育和文化，而不注重富國(guó)強(qiáng)兵，最終國(guó)家一定難逃衰敗的命運(yùn)。尼祿皇帝就是最好的范例。尼祿執(zhí)政之初治國(guó)有方，羅馬景象十分繁榮，但他在執(zhí)政后期卻沉迷于寫(xiě)詩(shī)，最后落了個(gè)凄慘的下場(chǎng)。由此可見(jiàn)，那些只注重教育和文化而無(wú)法實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的丈夫，就算再煞費(fèi)苦心，最終仍舊難逃淪為奴隸的悲慘命運(yùn)。正因如此，有些丈夫親切、友善，愛(ài)做家務(wù)，就連妻子該干的那份家務(wù)活也被他們攬了下來(lái)，但始終無(wú)法得到妻子的尊重．有時(shí)甚至還要受到妻子的辱罵。

  曾經(jīng)有一位妻子對(duì)我說(shuō)過(guò)，自己的丈夫雖然上過(guò)“父親學(xué)校”，但是結(jié)婚十五年來(lái)從未幫她收拾過(guò)碗筷。她還說(shuō)：前來(lái)咨詢，就是懷疑自己的精神出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題?？吹綆兔κ帐巴肟甑恼煞颍緫?yīng)該充滿感激才是，但是不知為什么，她心中會(huì)涌起一種恨不得殺掉丈夫的沖動(dòng)。原來(lái)，她丈夫的性格有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，不但對(duì)干家務(wù)提不起興趣，而且也沒(méi)盡到“圍欄”的責(zé)任。久而久之，原本主管教育和文化的妻子，不得不肩負(fù)起富國(guó)強(qiáng)兵的重任。這么做的結(jié)果就是，她的女性性格最終消磨殆盡，而粗暴、待人嚴(yán)苛的男性性格逐漸在她身上顯現(xiàn)。“我也想做一個(gè)女人啊！”那位妻子忍不住失聲痛哭起來(lái)。

  男性的存在是為了負(fù)起責(zé)任

  當(dāng)一個(gè)男人結(jié)婚生子、成為“戶主”之后，就必須發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)力。所謂領(lǐng)導(dǎo)力，并不是指稱(chēng)王、統(tǒng)治、壓榨，而是指豁出命也要堅(jiān)守自己的崗位。即便妻子或孩子無(wú)法理解你的行為，甚至于瞧不起你，但只要是有利于家人的事情，就算上刀山下火海，你也要堅(jiān)持到底。丈夫若能夠擁有這種領(lǐng)導(dǎo)力，那么他即使在家里當(dāng)一個(gè)悠閑的皇帝，妻子也會(huì)給予他足夠的尊重。

  但實(shí)際上，丈夫是否意識(shí)到自己應(yīng)盡的責(zé)任，并且是否值得妻子信賴(lài)這一點(diǎn)值得我們懷疑。格式塔心理學(xué)之父——費(fèi)倫茨·皮爾斯主張：決不能回避自己的責(zé)任。即要讓曾經(jīng)巧妙地回避責(zé)任的人們明白自己在過(guò)去生活中充當(dāng)?shù)慕巧?。我們稱(chēng)這種意識(shí)為“自我意識(shí)”。因此，包括格式塔療法在內(nèi)的諸多心理治療方法都將自我意識(shí)視為治療的關(guān)鍵。換句話說(shuō)，負(fù)得起責(zé)任就意味著成熟，意味著完成了之前尚未完成的工作。當(dāng)丈夫意識(shí)到自己未能盡到應(yīng)盡的責(zé)任時(shí)，無(wú)意識(shí)的結(jié)婚就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的結(jié)婚，從此結(jié)束不幸，迎接幸福。

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