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  我們目前對整個學(xué)習(xí)及其各個學(xué)科的態(tài)度和情感，都是我們在以往的學(xué)習(xí)過程中，以自身特有的結(jié)構(gòu)傾向與學(xué)習(xí)對象相互作用的過程中產(chǎn)生和形成的，其中一些產(chǎn)生了相對良性和積極的感受與態(tài)度體驗(yàn)，另一些產(chǎn)生了相對惡性和消極的感受與態(tài)度體驗(yàn)，這是由學(xué)習(xí)對象迎合主體心理趨向的多少和程度決定的，也是由學(xué)習(xí)活動帶給主體的快樂和痛苦的程度和比例決定的，迎合的方面越多、程度越高、類型越重要，帶給主體的快樂和利益越多越大，越容易引起主體強(qiáng)烈的興趣和喜愛之情，也越容易激發(fā)起主體強(qiáng)烈的探求和行動的欲望；反之，則會使主體產(chǎn)生抵觸、厭惡、懼怕、排斥的意識和行為。因此，培養(yǎng)熱愛、興趣等積極的態(tài)度和情感，就是要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和創(chuàng)造各種條件，使學(xué)習(xí)的對象和活動能夠更多地符合我們的心理趨向，使學(xué)習(xí)能夠給我們帶來更多的好處、利益和快樂，這樣，良性的態(tài)度和情感便容易建立起來。具體來說，可以從以下幾個方面來人手。

  第一，要培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣和良好態(tài)度，首先要善于挖掘?qū)W習(xí)本身的價值和魅力。人類有著與生俱來的天然的好奇心和本能的求知欲，喜歡探索，希望了解自然界的各種真相，希望能夠“看清”并在一定程度上掌控周圍的世界，想知道¨是什么”、“為什么”和“怎么樣’’，即所謂認(rèn)知的需要，同時，也希望從人類的各種精神產(chǎn)品中獲得滋養(yǎng)與享受，獲得成長與發(fā)展的力量。而所有這些，都蘊(yùn)含于各種學(xué)科與各種類型的知識中，我們可以通過學(xué)習(xí)這些知識來直接間接地滿足人的這些欲望和需求。因此，知識內(nèi)容的本身有許多就是對人有本能吸引力的，就是有直接價值的，學(xué)習(xí)本身就是在滿足我們的認(rèn)知需要以及其他類型的需要，我們要善于挖掘知識自身的價值和魅力，品味知識帶給我們的獨(dú)特滋味和享受。例如，詩歌能給我們帶來韻律的美，數(shù)學(xué)能給我們帶來邏輯和秩序的美，而天文學(xué)則向我們打開了了解無限的星空和宇宙的一扇窗口，等等。這一點(diǎn)非常重要，只有發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容帶給我們的直接滿足和樂趣，只有學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的過程帶給了我們直接的吸引力，才會產(chǎn)生最穩(wěn)定最重要的直接興趣，也才有了最直接的學(xué)習(xí)動力。

  第二，要培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣和良好態(tài)度，還要培養(yǎng)我們的思維能力，改善我們的學(xué)習(xí)方法和思維技巧，以使我們在學(xué)習(xí)某一內(nèi)容時，能夠盡可能的輕松、容易、順利。我們在學(xué)習(xí)中越是進(jìn)展順利，越是成績斐然，越是能體驗(yàn)到成功感和勝任感，越容易產(chǎn)生舒暢、愉快、自信的情緒；反之，頻繁受挫，屢屢進(jìn)攻仍然毫無進(jìn)展，毫無建樹，或是雖然也學(xué)會了，但經(jīng)歷了過多的挫折，付出了過大的努力和代價，則勢必挫傷我們的積極性，打擊我們的自信心，引起我們的焦慮、畏懼、沮喪、頹廢等消極情緒。而良性的情緒體驗(yàn)經(jīng)過不斷的累積容易產(chǎn)生積極的情感與態(tài)度，惡性的情緒體驗(yàn)在不斷的沉淀中就會誘發(fā)消極的情感與態(tài)度。日常學(xué)習(xí)中，我們感興趣的科目、喜歡的科目通常都是學(xué)得好、能力強(qiáng)、充滿自信、伴隨著良好的情緒體驗(yàn)的科目，而不是那些能力差、讓我們付出過多辛勞、有著更多挫折經(jīng)驗(yàn)的科目。因?yàn)?，學(xué)得好的科目通常也會學(xué)得相對順利，會給我們帶來一系列積極愉快的情緒體驗(yàn)，因而自然會轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的、良性的態(tài)度。

  第三，要培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣和良好態(tài)度，還要善于激發(fā)和調(diào)動各種間接的動機(jī)因素，以促成對學(xué)習(xí)多層面和更廣泛的動力支持。關(guān)于這方面，是有著許多不同的類型以及與之相適宜的方法和策略的。例如，動機(jī)研究中經(jīng)常提到的近景性動機(jī)與遠(yuǎn)景性動機(jī)，直接性動機(jī)與間接性動機(jī)，內(nèi)因性動機(jī)與外因性動機(jī)，主導(dǎo)性動機(jī)與輔助性動機(jī)等，都是不同性質(zhì)與層面的動力因素，它們都是學(xué)習(xí)的對象、學(xué)習(xí)活動本身及其與之有關(guān)聯(lián)的其他事物與主體不同的需要、不同的心理趨向發(fā)生相互作用的產(chǎn)物，對學(xué)習(xí)活動具有不同性質(zhì)、不同程度的動力影響。其中，由好奇心和認(rèn)知需要與直接的學(xué)習(xí)活動引發(fā)的動機(jī)屬于直接興趣或直接的學(xué)習(xí)動機(jī)，其他各種類型的動機(jī)因素均屬于間接動機(jī)，雖然是間接動機(jī)，但是對學(xué)習(xí)活動常常有著至關(guān)重要的作用。因?yàn)?，在?shí)際中，僅靠認(rèn)知需要的發(fā)動或者說僅靠知識本身的吸引就能長期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，雖不能說是一種理想的狀態(tài)，至少也是少數(shù)人和少數(shù)情況下的特例．大多數(shù)人的學(xué)習(xí)都是復(fù)雜的動機(jī)作用的產(chǎn)物，每一個人對于不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及在不同的時期，支持其學(xué)習(xí)的動力因素都會有所不同，否則，僅憑知識本身的吸引和魅力，大多數(shù)人可能早就放棄學(xué)業(yè)了。因此，了解各種間接動力因素的類型、作用性質(zhì)及效果，進(jìn)而激發(fā)和喚起更多更強(qiáng)的間接性的動力支持，對學(xué)習(xí)具有非常重大的意義。

  具體來說，要產(chǎn)生和培育更多的間接動機(jī)，首先要關(guān)注、尋找和挖掘?qū)W習(xí)活動多層次的間接意義、附帶價值以及與主體相順應(yīng)的成分，以使學(xué)習(xí)能夠增添一些吸引人的理由進(jìn)而得到更多的動力支持。人的需要體系，是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)，它是由許許多多的或先天或后天，或物質(zhì)或精神，或本源或衍生，或概括或具體化的需要、意愿、希望、企盼等組成，例如，生理需要，認(rèn)知需要，交往需要，成就需要以及由這些基本需要衍生出的、有著特定目的和內(nèi)容的形形色色的具體需要和傾向，這些心理趨向都具有發(fā)動和支持特定行為的潛在作用，在特定的條件下，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的某種對象或活動在觸動某種心理趨向或與某種心理趨向發(fā)生關(guān)聯(lián)的時候，它們便會被發(fā)動和激活，處于特定的喚醒狀態(tài)，進(jìn)而對活動產(chǎn)生特定的動力（或阻力）作用。其中，一項(xiàng)活動越是能多的符合需要體系中的內(nèi)容，越是能符合那些重要的、高價值的內(nèi)容，越會從中得到更多、更大的動力支持，反之，只能得到較少和較小的動力支持甚至是阻力和障礙。但是，對于一項(xiàng)特定的活動來說，它與我們需要系統(tǒng)中各內(nèi)容的聯(lián)系并不是固定的和必然的，也不是能夠完全被意識到的，許多情況下，我們意識到的或發(fā)揮作用的只是其中的部分，一些本來有聯(lián)系或者本可以建立聯(lián)系進(jìn)而發(fā)揮作用的內(nèi)容，我們卻沒有發(fā)現(xiàn)或意識到，使得許多本可以提供動力支持的因素被忽視或埋沒了，造成了動力資源的浪費(fèi)，也影響了我們活動的運(yùn)行狀態(tài)。例如，父母的殷殷期待本身是一種強(qiáng)大的動力，但許多孩子意識不到或處于麻木狀態(tài)，這一動力因素便不能有效地發(fā)揮作用；再如，如果不好好學(xué)習(xí)，就會考不上大學(xué)，進(jìn)而關(guān)系到在社會上的立足以及未來的前程，它所對應(yīng)的后果是十分嚴(yán)重的，這是一個非常強(qiáng)烈的反向動力，本身具有重大的動機(jī)作用，但它常常并不能被主體清晰地意識和切身地感覺到，因而，許多情況下，其作用并沒有發(fā)揮出來等等。因此，在實(shí)際中，為了使我們的學(xué)習(xí)能夠盡可能順利而強(qiáng)勁地進(jìn)行，盡可能以積極的心態(tài)和良好的情緒進(jìn)行，一定要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘?qū)W習(xí)及其相關(guān)因素與主體各個層次的心理趨向之間的關(guān)系，以使學(xué)習(xí)除了直接的知覺意義之外，還有更多的附加意義，能夠滿足我們多層次的間接需要．以增加學(xué)習(xí)的吸引力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動力。例如，我們雖然對學(xué)習(xí)本身不感興趣，但學(xué)好了、成功了，能夠提升我們的能力，能夠得到老師的表揚(yáng)，能夠拿獎學(xué)金，能夠在同伴中特別有面子，能夠讓父母感到榮耀，能夠考上好大學(xué)，能夠找上稱心的工作，能夠移居某個喜歡的城市生活，等等，這些我們想得到的或大或小、或遠(yuǎn)或近的需要、意愿、追求、目的，當(dāng)與具體的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來并成為其間接的目的或附帶的收獲時，學(xué)習(xí)也便具有了新的魅力和間接的吸引力，這便是所謂的間接興趣和間接動機(jī)。由間接動機(jī)引起或參與的活動，其活動本身可能不符合我們直接的心理趨向，但符合我們間接的、其他方面的心理趨向，或與之緊密聯(lián)系的事物符合我們某方面的心理趨向，這樣，雖然在表層上和直接點(diǎn)上得不到支持，但卻在其他方面或心理深層上得到了支持。為此，在實(shí)際中我們要時時注意喚起人心靈深處各種強(qiáng)大的本能力量和沖動，如自尊需要，成就需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要，讓這些深層和基礎(chǔ)的需要經(jīng)常性地處于活躍和興奮狀態(tài)，并把這些基礎(chǔ)的欲望、沖動以及它們所對應(yīng)的人生理想、價值追求與眼前具體的活動聯(lián)系起來，為具體活動的興奮和運(yùn)行提供充足的后備能源。同時，在具體的學(xué)習(xí)中，要善于營造和創(chuàng)建各種具體的動機(jī)情境，如設(shè)立某個具體目標(biāo)，與同學(xué)就某個具體任務(wù)進(jìn)行競賽，把自己的計(jì)劃公之于眾等，以不斷豐富和充實(shí)我們具體的動機(jī)源，使我們的學(xué)習(xí)能夠獲得更多的動力支持。

  其次，要產(chǎn)生和培育更多的間接動機(jī)，還要善于營造和創(chuàng)設(shè)各種能夠順應(yīng)主體心理傾向的條件和情境，如對直接的內(nèi)容與對象進(jìn)行加工改造，以使原有的內(nèi)容增加某些迎合主體的順應(yīng)性成分，甚至可以把學(xué)習(xí)的對象或活動人為地與其他符合人的心理傾向、能給人帶來快樂和滿足的事物、事件進(jìn)行聯(lián)結(jié)和聯(lián)系，以組成一個復(fù)合體或聯(lián)合體，讓那些符合心理傾向的事物把直接的內(nèi)容帶動起來，從而產(chǎn)生¨以順帶逆”的綜合效應(yīng)。例如，有些內(nèi)容，如枯燥乏味、抽象困難的內(nèi)容，對我們?nèi)狈χ苯拥奈?，甚至引起我們的反感和排斥，但表達(dá)的形式、講述的方式如果迎合我們的心理趨向，就可以激起我們的好奇，引起我們的興趣。這方面的例子有很多，如許多小孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是以一些動畫片，色彩鮮艷的圖畫，兒歌，童話等形式來講述；講述新的原理和規(guī)律的時候，如果與我們的先前經(jīng)驗(yàn)掛鉤，盡量多地聯(lián)系我們生活中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)穿插一些有關(guān)科學(xué)家及其發(fā)明創(chuàng)造的一些逸聞趣事，或者做一些吸引人的實(shí)驗(yàn)，就容易引起我們的興趣，也更容易被理解；另外，在講課時，抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的講述，好聽的聲音，活躍的現(xiàn)場氣氛等等，都是引起我們興趣、吸引我們注意進(jìn)而易于消化吸收的好的方法和形式，也容易使枯燥乏味的課堂內(nèi)容變得生動有趣，等等?？傊殉橄?、枯燥、難理解的內(nèi)容經(jīng)過特定的加工和組織，使其生動具體，通俗易懂，乃至妙趣橫生，以迎合我們某方面的心理需要，就容易引起我們的興趣，也易于消化吸收。再如，學(xué)科內(nèi)容我們沒什么直接的興趣，但我們喜歡講課的老師，喜歡老師的性格，老師的風(fēng)度，老師的講課風(fēng)格，還由于該學(xué)科的老師喜歡我們，器重我們，經(jīng)常給我們以表揚(yáng)和鼓勵，讓我們體會到關(guān)懷、溫暖、期待和自身價值，我們往往會愛屋及烏，會漸漸地喜歡上該科目，至少出于這些間接因素的帶動，使我們減弱直接的抵觸和阻抗，使我們以積極的至少是中和的心態(tài)對待該學(xué)

  科，而不是以對抗和抵觸等消極負(fù)面的情緒對待之，這樣，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常有利的影響。另外，讓我們感到自豪的學(xué)校，團(tuán)結(jié)有愛、積極向上的班級環(huán)境，一幫同舟共濟(jì)、互幫互助的同學(xué)朋友，以及對不好好學(xué)習(xí)或放棄學(xué)業(yè)所帶來的后果和懲戒的恐懼，等等，都可以成為我們學(xué)習(xí)的理由和間接支持，進(jìn)而影響到我們對學(xué)習(xí)的態(tài)度和情緒反應(yīng)。

  第四，要培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣和良好態(tài)度，還必須善于借助外部環(huán)境的影響。人對周圍事物的態(tài)度除了要看事物與自我結(jié)構(gòu)的關(guān)系外，還要以所處環(huán)境的社會標(biāo)準(zhǔn)為參考。這就是說，人在看待和評價事物時，是以主客觀的兩套標(biāo)準(zhǔn)來做衡量的，如果僅僅順從主體的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，那么常常會與客觀的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突，它們或者行不通，或者會受到客觀的懲戒，因此，最理想的辦法是在主客體之間達(dá)成一種妥協(xié)和平衡。事實(shí)上，人在其成長發(fā)展的過程中始終都是以這條原則來行事的，由此形成的主體結(jié)構(gòu)，包括價值體系，包括行為方式，都是既部分地迎合主體本能的欲望和趨向，也在一定程度上符合社會的標(biāo)準(zhǔn)。而且，從終極意義上來說，人必須順應(yīng)環(huán)境，必須與環(huán)境保持一致，必須以客觀要求為行為指針！當(dāng)人與環(huán)境發(fā)生沖突的時候，最終妥協(xié)的只能是人自己。正因?yàn)槿绱?，社會的價值才能內(nèi)化為個體的價值，社會的崇尚才能轉(zhuǎn)化為個體的崇尚，才有所謂的流行、時尚等現(xiàn)象的發(fā)生。在學(xué)習(xí)的問題上，我們也要善于借助于社會和外部環(huán)境的力量以促成良好態(tài)度的形成。例如，即便我們自身不喜歡某一科目，但社會上對其倍加推崇甚至形成熱潮時，也會帶動我們，也會潛移默化地改變我們的態(tài)度。同樣的，一個學(xué)習(xí)型的社會，一個尊重知識，離開了知識就寸步難行的社會，一個以學(xué)習(xí)為榮、以不學(xué)習(xí)為恥，一個學(xué)好了就能帶來巨大回報、到處彌漫著濃重的學(xué)習(xí)氣氛的社會，其個體必然因這種熏陶和浸染而溶人進(jìn)大量學(xué)習(xí)的“細(xì)胞”，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也自然是積極的。因此，良好的、重視學(xué)習(xí)的社會環(huán)境，更具體的講，一個有好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣的學(xué)校，一個有著濃厚學(xué)習(xí)氛圍的班級，一幫刻苦努力、積極向上的同學(xué)，對學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生和良好學(xué)習(xí)態(tài)度的形成都有著明顯的助力和幫助作用。另外，條件允許的情況下，參加某種興趣小組，參加一些有關(guān)的專業(yè)比賽，參加某種學(xué)術(shù)會議，參加某一專業(yè)主題的夏令營等等，對激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣、改善學(xué)習(xí)的態(tài)度，都是有積極作用的也就是說，要盡可能創(chuàng)設(shè)一些條件和人工環(huán)境，使其學(xué)習(xí)的氛圍更濃厚一些，對主體的積極影響也更大一些，這樣的環(huán)境和條件，對提高學(xué)習(xí)的興趣，保持學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度會更加的有利。

  總之，一旦我們對學(xué)習(xí)形成了諸如興趣、愛好這樣良性的態(tài)度傾向，我們就掌握了學(xué)習(xí)的主動權(quán)，在學(xué)習(xí)上就處于非常有利的態(tài)勢，而且這種傾向的強(qiáng)度越高，對學(xué)習(xí)越有利。有這樣的態(tài)度和心理傾向做支撐，我們更容易喚起強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，更容易保持旺盛和持久的熱情，更容易沖破學(xué)習(xí)中不可避免的挫折和障礙，更容易抵御各種與我們爭奪意識的其他干擾和誘惑，而所有這些，都會強(qiáng)有力地促進(jìn)學(xué)習(xí)的高效運(yùn)行。

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