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  （一）自在的主體性階段（相當(dāng)于剛剛誕生階段）

  這個(gè)階段是潛在的，尚未發(fā)展、尚未展開的主體性。它是由現(xiàn)實(shí)的物的主體性向現(xiàn)實(shí)的人的主體性轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，是由人的自然屬性向人的社會(huì)屬性轉(zhuǎn)化的開端。

  人剛剛誕生，雖然沒有任何現(xiàn)實(shí)的主體性可言，但是進(jìn)化而來的人，他的主體性作為“最初的有，是自在地被規(guī)定的”。所謂“自在”按列寧的解釋是“‘自在’=潛在，尚未發(fā)展，尚未展開”。俗話說“種瓜得瓜，種豆得豆”，正是對(duì)這種“最初的有，是自在地被規(guī)定的”的生動(dòng)表述。同樣，人和其他動(dòng)物在剛剛出生的時(shí)候，主體性的區(qū)別似乎看不到，但是由于“最初的有，是自在地被規(guī)定的”，人終將發(fā)展為有主體性的人，而動(dòng)物最終只能發(fā)展為普通的動(dòng)物。

  （二）自然的主體性階段(相當(dāng)于嬰兒階段）

  這個(gè)階段是由潛在的主體性進(jìn)入現(xiàn)實(shí)化的主體性。孩子最先遇到的并不是真正的社會(huì)聯(lián)系，更多的仍是血緣的、自然的聯(lián)系。嬰兒是在一定的自然聯(lián)系中成為某種主體的。

  一方面，從主要特征看，這時(shí)的人主要是自然人，而不是社會(huì)人；皮亞杰的分析是：嬰兒處在感知一運(yùn)動(dòng)階段，他用眼、耳、手直接捕捉身體感覺到的東西。他的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐只能夠達(dá)到外部實(shí)在層。而且是根據(jù)生理需要和情緒進(jìn)行選擇。

  而另一方面，在這種自然人身上，社會(huì)因素日漸增強(qiáng)。嬰兒在和別人的交往中通過感知?jiǎng)幼鹘⒁欢ǖ囊蚬?lián)系。這時(shí)處在感知?jiǎng)幼魉季S階段，他的意識(shí)是以思維為中心在發(fā)展。

  (三）自知的主體性階段(相當(dāng)于幼兒階段）

  能認(rèn)識(shí)到自身作為主體同客體有區(qū)別，是對(duì)自然的主體性的揚(yáng)棄，是由從外部（物質(zhì)、身體層面）獲得的主體性向從自身（自己的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)）中發(fā)掘的主體性轉(zhuǎn)化的開始。

  意識(shí)是以思維為中心的。幼兒的思維是“動(dòng)作的內(nèi)化和語言相結(jié)合產(chǎn)生思維”。可以根據(jù)這個(gè)幼兒階段“思維離不開實(shí)物和實(shí)物表象”的特點(diǎn)，分析他的主體性展現(xiàn)出來有哪些不成熟的特點(diǎn)。

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