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  社會(huì)發(fā)展至今日，女性要工作以養(yǎng)活自己，家庭和孩子，其經(jīng)濟(jì)上承擔(dān)的不比男性少。在各種各樣的工作崗位上，女性貢獻(xiàn)也不比男性少。但是，社會(huì)習(xí)慣使人們對(duì)于女性的成就和能力的肯定，還只是限于大的方面，即抽象的肯定。而事實(shí)上，成就越大的女性，其生活上和感情上承受的壓力往往越大。

  較順從、較隨和的女性，被人認(rèn)為是可愛的，而見解獨(dú)立，行為果斷的女性，往往被人稱為“雄性化”了的女性，因而較多地受到非議。

  一個(gè)男性如果比較專橫或者有說一不二的特點(diǎn)，人們往往敬畏，并且稱之為有“領(lǐng)袖氣質(zhì)”、“英雄氣概”；如果一個(gè)女性如此，則多半會(huì)招致反對(duì)，武則天的專橫和集權(quán)之所以比秦始皇招致更多的反對(duì)和非議，很大程度上因?yàn)樗桥浴?/p>

  男性如果致力于社會(huì)活動(dòng)，廣泛結(jié)交并且較少顧及家庭，人們往往會(huì)說他是在干事業(yè)，是有本事的人；一個(gè)女性如果同樣去活動(dòng)則多半會(huì)被人稱為“瘋瘋癲癲”。對(duì)于前者，人們會(huì)說“社會(huì)活動(dòng)家”，對(duì)于后者，人們會(huì)說“交際花”；對(duì)于前者，家人多半會(huì)自豪、甚至甘愿為之犧牲；對(duì)于后者，家人多半會(huì)覺得難堪，想方阻止她“出去”活動(dòng)。

  社會(huì)、傳統(tǒng)、習(xí)慣不給予女性積極行為的肯定，而引導(dǎo)女性從事于被動(dòng)行為。社會(huì)是用“稱贊”來引導(dǎo)女性的順從、服從和依賴性的，它使得順從和依賴的女性得到和平和穩(wěn)定，得到平靜和溫暖，即所謂“幸福”；相反，它用“批評(píng)”來防止女性獨(dú)立和主動(dòng)，使得主動(dòng)的女性遭人非議，使她們的“名聲”不潔凈，得不到支持和理解，從而迫使她們順從。

  如果女性不去自覺地對(duì)自己的能力、智力和行為進(jìn)行自我肯定，則將永遠(yuǎn)是處于附屬的地位。所以，事實(shí)上，女性比男性更需要自信。

  女性的美德，至今為止，總是同“附屬”地位分不開的。比如，為丈夫、為家庭、為子女作出犧牲，歷來是女性的美德。從最小的事情吃飯上看，如果不太富裕的家庭，一個(gè)女人，把好的食物，都省給丈夫和孩子吃，自己不吃，則是“賢惠”，如果同時(shí)她還要更多的勞作，則會(huì)被人們交口稱贊；反之，她說：“我的工作很辛苦，需要足夠的營(yíng)養(yǎng)以便更好地工作，至少同丈夫一樣要保證身體熱量的充分補(bǔ)充。”人們便會(huì)嘲笑她不夠“賢惠”。再如，一個(gè)足夠富裕的家庭，如果女性致力于將家庭弄得整潔舒適，擅長(zhǎng)烹調(diào)，常常守在家里，把自己打扮得美麗得體，便會(huì)受到人們的羨慕和稱贊；而有的女性，偏偏不肯如此，僅僅因?yàn)樽约簾釔勰稠?xiàng)工作或事業(yè)，去拼命地干，人們便會(huì)感到迷惑不解，甚至說她“沒事找事。”

  由此可見，女性是否應(yīng)當(dāng)“拼命工作”，完全應(yīng)當(dāng)看家庭或丈夫是否需要你工作。而不是看你自己是否愛工作。男性，無論是因家庭或者社會(huì)的“責(zé)任”所需而工作，還是因個(gè)人愛好而工作，都是可稱贊的，而女性卻只有在為他人，或者說因責(zé)任而干時(shí)，才會(huì)被認(rèn)可，如果為了滿足個(gè)人的喜好而從事某項(xiàng)工時(shí)，往往就是“不賢惠了”。

  以上所說，是因?yàn)榕缘男袨橛捎趥鹘y(tǒng)觀念的作祟得不到社會(huì)的肯定，或者說社會(huì)的評(píng)價(jià)往往是傾向于肯定女性的無能和附庸地位。因此，女性如果不進(jìn)行自我肯定或自我評(píng)價(jià)的話，容易失去自信，而使自己和自己的女兒越來越無能。

  綜上所述，女性自我肯定的必要性，已經(jīng)盡然，歸納起來就是：由于歷史的原因、傳統(tǒng)觀念的左右，女性的能力、智力和才干，并沒有得到充分肯定。因此，造成女性在社會(huì)生活和家庭生活中的附屬地位和被動(dòng)地位。要想使女性所特有的聰明才智得以發(fā)揮，首先要使女性自身對(duì)自己的才能有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

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