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  （一）轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)現(xiàn)兒童

  在中國兩千年漫長的封建社會(huì)里，“師道尊嚴(yán)”的思想一直深入人心。一些幼兒教師仍然高高在上地掌控幼兒，認(rèn)為幼兒是無知的被教育者，就應(yīng)該乖乖地聽命于教師的指揮。這種落后的觀念在當(dāng)代幼兒教師身上還留有影子，這使得在一些幼兒園里形成了不符合當(dāng)代教育要求的師生關(guān)系，使幼兒主動(dòng)性的發(fā)展受到一定程度的制約（韓宏莉、何蘭芝，2007）。幼兒教師應(yīng)樹立正確、科學(xué)的兒童觀，這部分內(nèi)容在第三章已經(jīng)闡述，這里就不再贅述了。

  （二）師生協(xié)商，民主平等

  幼兒是獨(dú)立的人，有獨(dú)立的人格和需要。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師如果以高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)在幼兒的面前，勢必使幼兒與教師之間的關(guān)系失衡，孩子們對(duì)教師從心底里敬畏，在神圣的教師面前，就會(huì)膽小、退縮，或沉默寡言不敢發(fā)表見解，或人云亦云沒有新意。平等不僅僅是“蹲下來，與幼兒視線保持平行”那么簡單，教師體態(tài)上的變化只是一種外在的形式，最主要的還是要從思想觀念上，不把自己看做整個(gè)教育活動(dòng)的絕對(duì)主宰，要求幼兒凡事唯自己之命是從，也不要把自己的想法、意見強(qiáng)加給幼兒。

  美國心理學(xué)家曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)：他們從學(xué)校中挑選出12名被認(rèn)為鼓沒有上進(jìn)心的學(xué)生，分成兩個(gè)小組，對(duì)其提出問題。對(duì)第一組學(xué)生提出的問題是很容易回答的。而對(duì)第二組學(xué)生提出的問題大半是較容易回答的，但每5個(gè)問題中有1個(gè)是必須經(jīng)過認(rèn)真思考、反復(fù)努力才有可能答上來的問題，與此同時(shí)，教師還及時(shí)告訴他們?cè)鯓颖苊馐〉姆椒ā＝Y(jié)果表明第二組學(xué)生變得很自信，這說明了適當(dāng)?shù)膸熒?dòng)有助于提高學(xué)生的自信心。

  在教育教學(xué)活動(dòng)中，平等民主的做法應(yīng)該是協(xié)商型、啟發(fā)型的。比如師生一起商量游戲的玩法，在游戲中引導(dǎo)幼兒自己發(fā)現(xiàn)問題，啟發(fā)他們想出解決問題的辦法。在科學(xué)探索中給予幼兒足夠的“發(fā)言權(quán)”，注意聽取幼兒的不同意見，共同討論、尋求答案；鼓勵(lì)他們進(jìn)行多種不同的嘗試。幼兒在活動(dòng)中產(chǎn)生了異議，即便是幼兒錯(cuò)了，教師也要講究批評(píng)教育的藝術(shù)，采取幼兒易于接受的方式進(jìn)行，不能以勢壓人。

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