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“老外”的教子之道

本文Tag標(biāo)簽:父母/教育??

  許多有過(guò)國(guó)外生活經(jīng)歷的人,都深深體會(huì)到不同國(guó)家兒童教育的差異性。1996年日本對(duì)近2000位家長(zhǎng)進(jìn)行了雙親意識(shí)調(diào)查,主要是關(guān)于“對(duì)孩子將來(lái)的期待”這一問(wèn)題。家長(zhǎng)們對(duì)男孩子們的期望是:①獲得社會(huì)的信賴(lài),占30.3%:②擁有心靈充實(shí)的生活,占35.9%:③和周?chē)娜撕湍老嗵?,?4.2%。家長(zhǎng)對(duì)女孩子的期望是:①擁有美滿(mǎn)的生活,占57.3%:②擁有心靈充實(shí)的生活,占42.7%??梢?jiàn),他們的期望熱點(diǎn)不僅僅只限于能夠考上高等院校,找到一個(gè)好工作?,F(xiàn)在,讓我們來(lái)看一看“老外”的教子之道吧。

  營(yíng)造道德與文明的氛圍

  美國(guó)的父母既尊重孩子的個(gè)性,又十分重視兒童的品德教育。孩子要講文明、懂禮貌,學(xué)會(huì)交朋友是父母對(duì)孩子的基本要求。美國(guó)父母對(duì)孩子的教育不是停留在枯燥的講解上,而是以身作則。比如不隨地吐痰、愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、尊重老人和對(duì)人彬彬有禮等等。一位美國(guó)學(xué)者說(shuō):“孩子們從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的長(zhǎng)輩。”在教育孩子做一個(gè)文明人方面,父母的文明素質(zhì)起了決定性的作用。

  東方是禮儀之邦,如日本、韓國(guó)和中國(guó)等更加重視兒童的道德教育。在這方面,韓國(guó)的“長(zhǎng)幼有序”教育是較為突出的。韓國(guó)的“長(zhǎng)幼有序”教育是一種家庭與社會(huì)全方位的兒童教育活動(dòng),其主要內(nèi)容是敬老孝親,讓兒童自小就增強(qiáng)尊重長(zhǎng)輩的意識(shí)。比如不與老人并肩而行,而要錯(cuò)后一步;對(duì)輩份比自己大一輩的人要視如父母;人與人交往時(shí),要尊重比自己年長(zhǎng)的人等等。這些對(duì)兒童的嚴(yán)格要求直接影響到他們長(zhǎng)大以后的做人方式。韓國(guó)學(xué)生很少有對(duì)老師無(wú)禮的行為,對(duì)家長(zhǎng)也畢恭畢敬。這都源于初期的“長(zhǎng)幼有序”。

  逆境中塑造獨(dú)立性

  對(duì)兒童獨(dú)立性的培養(yǎng),以美國(guó)最為突出。美國(guó)兒童自?xún)扇龤q起便獨(dú)居一室,如孩子有恐懼心理,大人便買(mǎi)一種專(zhuān)門(mén)的燈,安在孩子的臥室里,徹夜亮著驅(qū)逐黑暗。父親或母親臨睡前到孩子房間里道一聲晚安就走,孩子則抱著娃娃之類(lèi)的玩具自己入睡。孩子稍有自理能力便要自己布置整理自己的房間。在美國(guó),l歲多的孩子基本上都能自己吃飯,父母將孩子“綁”在椅子上,把食物放在小桌上,讓孩子自己用小刀叉吃飯。在幼兒園,幾個(gè)月大的孩子竟然要獨(dú)白喝奶,2歲以上的孩子全部用刀叉吃飯。曾有一位中國(guó)人將自己8個(gè)月的孩子送到托兒所,由于孩子拿不到水瓶便終日不能喝水。這位朋友發(fā)現(xiàn)后十分傷心,很快領(lǐng)孩子離開(kāi)了那所幼兒園。

  另外,大街上很少見(jiàn)到拖兒帶女的美國(guó)人,即使是在商店,也很少見(jiàn)有美國(guó)人抱著孩子,2~3歲的孩子跟著大人的背后蹣跚而行,太小的孩子就被放在購(gòu)物車(chē)上,或夾在胳膊下。一次去一個(gè)美國(guó)家庭串門(mén),在三四個(gè)小時(shí)的談話(huà)中,見(jiàn)到他3個(gè)月的小女孩自始至終面朝下趴在地毯上,她竭盡全力想撐起自己的身體,一次次地失敗,又一次次開(kāi)始新的嘗試,這種場(chǎng)面真是令人激動(dòng)不已。

  聽(tīng)留學(xué)歸來(lái)的朋友講,在日本也很少看見(jiàn)抱孩子的母親。下雨天,??吹竭@樣的場(chǎng)面:三四歲的孩子穿著雨靴,背著小包,撐著小雨傘跟在大人的后面走。有時(shí),孩子不小心摔倒了,母親竟然一聲不吭地等在那兒,孩子此時(shí)也不聲不響地爬起來(lái)繼續(xù)走路。一位日本朋友非常喜歡自己的兒子,但是他卻從不抱那不滿(mǎn)周歲的孩子。問(wèn)其原因,她說(shuō):“孩子一哭就抱他,會(huì)養(yǎng)成愛(ài)哭的壞習(xí)慣?!比毡救送貌唤饲榈膰?yán)酷方法塑造孩子的意志和品質(zhì)。比如飲食方面,以食不過(guò)量為信條,不讓孩子吃飯吃足,因?yàn)楹⒆拥奈高^(guò)于疲勞就會(huì)使大腦功能減弱。認(rèn)為多吃會(huì)使孩子蠢笨不思進(jìn)取。此外,日本的幼兒園,要求孩子一年四季只穿一條短褲。當(dāng)看到孩子們?cè)趧C冽的寒風(fēng)中赤身奔跑時(shí),日本人教育兒童的嚴(yán)酷性得到極恰當(dāng)?shù)尿?yàn)證。也許這種場(chǎng)面極大地說(shuō)明了為孩子創(chuàng)造生活逆境并從中培養(yǎng)獨(dú)立性和進(jìn)取精神的重要性。

  尊重孩子的意愿

  對(duì)很小的孩子也要尊重,給孩子自主權(quán),以便在自由的環(huán)境中完善孩子的個(gè)性,這是大多數(shù)美國(guó)父母的信條。

  美國(guó)父母與孩子談話(huà),一般語(yǔ)調(diào)平和親切,很少聽(tīng)到他們粗聲粗氣地訓(xùn)斥孩子,即使在孩子做了錯(cuò)事時(shí),也是循循善誘,反復(fù)講道理。孩子承認(rèn)錯(cuò)誤并表示悔改后,家長(zhǎng)總是要說(shuō)聲:“我們愛(ài)你?!?

  美國(guó)父母認(rèn)為家長(zhǎng)必須控制自己的情緒,最重要的是給予孩子愛(ài),尊重孩子的自尊心。所以,家長(zhǎng)們總是把“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙?、“謝謝”之類(lèi)的字眼掛在嘴邊。由于得到了父母的愛(ài)護(hù)和尊重,美國(guó)的孩子從小就可以參與家庭的各種活動(dòng),并提出自己的意見(jiàn),比如購(gòu)買(mǎi)什么式樣的家電、汽車(chē),如何布置房間、處理家務(wù),孩子都可以以小主人的身份與父母商討,父母也都愿意傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)。對(duì)孩子正確的想法和行為給予充分的肯定。一位美國(guó)朋友對(duì)我說(shuō)“不要強(qiáng)制孩子做不愿意做的事情,那會(huì)傷害孩子的感情與個(gè)性?!边@些與我們中國(guó)人的“棍棒之下出孝子”的觀點(diǎn)截然不同。

  歐洲的兒童,在充分享受大人尊重的同時(shí),也與美國(guó)兒童有著異曲同工之處。以德國(guó)為例,愛(ài)護(hù)兒童、保護(hù)兒童的合法權(quán)益已被列入法律條款。一方面法律規(guī)定6~10歲的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買(mǎi)東西,從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣;另一方面,嚴(yán)禁父母“嘮叨、打罵或不愛(ài)子女”,如果孩子認(rèn)為自己得不到父母的尊重或受到冷遇,可向法院控告自己的雙親。此外,法律還詳細(xì)解釋了兒童享有的各項(xiàng)權(quán)利。為使兒童的性格得到健康的發(fā)展,德國(guó)教育家提出了“體驗(yàn)自然”的口號(hào),德國(guó)兒童從小就可以參與各種“生態(tài)活動(dòng)站”的活動(dòng),到大自然中去觀察和感受,與大自然渾然一體,盡情展示自己的個(gè)性。

  無(wú)論中外,父母都希望自己的孩子成才,成為對(duì)社會(huì)有用的人,但是成才需要各種條件,如富有創(chuàng)造性和個(gè)性,逆境中磨煉以及程度較高的文明素質(zhì)等等,而絕不能僅僅停留在讓孩子吃飽肚子、多讀幾本書(shū)和溺愛(ài)孩子上??v觀一些諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者,如居里夫人、丁肇中、卡翁內(nèi)絲以及巴甫洛夫等人的成長(zhǎng)經(jīng)歷,他們都是在艱苦的逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的。希望以上介紹的一些國(guó)外兒童教育的情況能夠給中國(guó)父母一些有益的啟示。

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