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四大氣流療病的醫(yī)療方法分類及其原則介紹：

  1．氣療在醫(yī)學(xué)上屬于帶動療法。

  一般的疾病療法，不外三種：

  (1)心理療法（主觀療法）——通過病家的心理作用克服疾患，大抵由精神上的疑懼而引起的疾病宜此法。

  (2)物理療法（客觀療法）——通過藥物及機(jī)械刺激（如針炙）而治愈疾病。

  (3)帶動療法（配合療法）——通過內(nèi)外因素，即旋術(shù)者與被施術(shù)者的合作而起醫(yī)療作用。

  氣功療法屬于第三種，缺輔導(dǎo)則效緩，或者無效。病人不受輔導(dǎo)，不能積極配合施術(shù)者而行鍛煉，也是不成的。

  2．全身呼吸的唯物性和神經(jīng)通路的連貫性是確定氣流的根據(jù)

  按科學(xué)的研究證明，五官都是皮膚發(fā)展變化而成，五官和皮膚者一樣的有呼吸作用。印度哲學(xué)家有一種“放光”說，認(rèn)為動物，尤其人的身上，隨時放出光輝，這種“光”的運(yùn)動，便帶動著氣的運(yùn)動。

  足痛的感覺可以達(dá)腦，腦部的命令可以到足，這種貫通全身各部的神經(jīng)通路，同樣也是血流、氣流的通路，所以氣循血緣、腔盤、骨脊等線路是可能的。這是氣功的基本依據(jù)。

  3．以療病為目的時，四大氣流的路線應(yīng)分明獨(dú)立

  一般鍛煉，都或多或少，或明或暗地配有動作，稱為“導(dǎo)引外助法”，四大氣流即寓于四線導(dǎo)引外助法之中，只消按照方法進(jìn)行四線導(dǎo)引就行，以免分散對外助法的注意力一，這就是所謂“有動作，守動作”的原則。以療病為重點(diǎn)；則四大氣流可以獨(dú)立使用，循行路線須區(qū)別分明，便于指導(dǎo)病人獲得速效。這就是所謂“醫(yī)療導(dǎo)引守線路”的原則。

  4．四大氣流對疾病戰(zhàn)斗采取不同的方式

  降龍氣——克化療法（扶命門火，以驅(qū)寒濕）。

  伏虎氣——分解療法（開四方路以散炎燥）。

  洗髓氣——移轉(zhuǎn)療法（分天地氣，以安魂魄）。

  固本氣——保衛(wèi)療法（煉九轉(zhuǎn)丹，以鎮(zhèn)中央）。

  譬如敵人來了，或大力壓服之，或分解驅(qū)散之，或使之孤立無援，自動繳械，或鞏固陣地，使敵人不敢來犯。用意是各別的，施術(shù)時宜本此精神以帶動患者。

  氣流的運(yùn)行方式還需補(bǔ)充解釋如下： ，

  (1)降龍氣——將大氣（泥丸宮入）吸到命門處，停住片刻，使氣流與命門火結(jié)合，然后于呼時推擁此火氣團(tuán)下行出足，反復(fù)行之。

  (2)伏虎氣——將大氣沿胸脯吸到氣海，氣海飽受氣后，于呼時將此股氣流用去推泄臟腑火毒向四肢散發(fā)，此時沉肩松肢助勢，口發(fā)“噓”聲。反復(fù)行之。

  (3)洗髓氣——將大氣引入深喉，沿脊而下；與吸氣同時，手下按，身脊上揚(yáng)，使氣到尾間住定后，再肩呼氣，沿足梁出趾頭。反復(fù)行之。

  (4)固本氣——將大氣經(jīng)喉、心、胃、幽門、小腸、丹田、腸交、大腸、二門等九級部位，每一吸，順部次默數(shù)九數(shù)，恰吸到會陰而停（熟煉以后這九級過程是與吸的長度恰巧相配的），然后緩緩呼出。吸清吐清，反復(fù)行之，（此即“九轉(zhuǎn)金丹”煉法）。

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