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  有的家庭認(rèn)為，居家過日子，應(yīng)該什么都不缺，要用什么有什么才行，所以，東西越多越方便。這樣，在購置家庭物品的時候，便遵循閑置忙用、多多益善的原則。無論見到什么東西都想買，買則要多買一點，以備常用。例如，有的家庭總共只有三口人，住的房間也不算大，本來買一套家具就足夠用了，卻非要買回兩套家具，說是這樣用起來方便。自家從來不縫衣服，卻非要買回一臺縫紉機擺在家里，說是一旦需要的時候方便。本來一個月一袋精鹽就夠用了，卻非要買回五袋存放在家里，覺得品只有這樣才方便。于是，家里的東西越買越多，弄得到處都是多余的東西，就像是一個雜貨店。

  其實生活方便不方便是辨證的。在需要這件東西的時候，馬上就能拿出來，這自然算是一種方便，但是存放這些東西需要侵占人的活動空間，這無疑會給人的生活起居帶來不方便。再說，為保管這些東西，又需要人為之付出一定的精力和時間，這又相應(yīng)地帶來一些不方便。東西多了，胡亂堆放，在需要的時候會因不知放在什么地方而亂翻一氣，甚至有人在要用的時候，根本就想不起來曾有這件東西，等到不想用的時候，它反倒自己跑出來了。這種用的時候四處亂找，也是一種不方便。這樣算來，多余的東西所帶來的方便，常常大于它們所能帶來的方便。

  那么，在日常生活中，要想走出一東西越多越方便的誤區(qū)，就應(yīng)該分清哪些東西應(yīng)該事先準(zhǔn)備好，哪些東西可以現(xiàn)用現(xiàn)買。

  在這里，我們不妨把日常生活所需要的物品分為經(jīng)常使用的，不常使用的和偶爾使用的三類。很顯然，經(jīng)常使用的物品如果能事先準(zhǔn)備好，會給自己帶來方便；而那些偶爾才用得到的物品，大可不必事先準(zhǔn)備，更不必準(zhǔn)備得那么多。

  同時，我們還應(yīng)該把生活所需要的物品分為可以隨時買到的，容易買到的以及不容易買到的三類。很顯然，對于可以隨時可以買到的物品，我們大可不必事先準(zhǔn)備；而對于那些很難買到卻又經(jīng)常使用的物品，事先準(zhǔn)備好了肯定會給自己帶來方便。例如，若在社會上找不到修理自行車的攤點，自己準(zhǔn)備一些工具和配件自然會帶來方便。如果賣油、鹽、醬、醋的雜貨店就在門口，就不必買更多的東西存在家里。

  一個家庭所使用的物品，不能太少，太少了則不夠用；也不能太多，太多了則會成為負(fù)擔(dān)。應(yīng)該在能夠滿足使用的前提下，適當(dāng)?shù)乜刂茢?shù)量，努力地提高質(zhì)量，這就是精當(dāng)足用原則。精當(dāng)足用原則有兩條主要要求：

  (1)數(shù)量恰當(dāng)

  一般來說，一個家庭的規(guī)模在一定時期事相對穩(wěn)定的，活動項目、活動范圍以及可以存放物品的空間都是有限的，所以，物品的數(shù)量不但有一個下限，也應(yīng)有一個上限。也就是物品過于缺少了不行，過于繁多了也同樣不好。這就是“過猶不及”的道理。物品的數(shù)量要掌握在“無過無不及”的恰當(dāng)位置上。也就是既不感覺缺少，也沒有閑置。少了影響生活，多了造成浪費，增加負(fù)擔(dān)。

  (2)質(zhì)量求精

  在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場繁榮的條件下，人們所關(guān)心的已不再是“有沒有”的問題，而是“好不好”的問題。也就是從數(shù)量需求完全轉(zhuǎn)移到質(zhì)量需求上來。這里的質(zhì)量也不再是單一的“結(jié)實耐用”，而是全方位的質(zhì)量。只有質(zhì)量提高了，使用時才能放心、稱心、舒心。“東西越多越方便”的觀念，常常使人盲目購買，使物品過剩，造成嚴(yán)重積壓，這當(dāng)然不好，但也不是東西越少越方便。這要考慮多方面的因素。我們主張精當(dāng)足用的原則，也就是在夠用的前提下，要盡量少而精，在某種意義上講，簡單本身也是一種方便。

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