醫(yī)學(xué)界公認胎教起源于我國。胎教在我國有著悠久的歷史,最早有關(guān)胎教的記載始于兩千多年的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》,氣候許多醫(yī)學(xué)著作里都講述了胎教的重要意義和具體內(nèi)容。唐代醫(yī)圣孫思邈的《備急千金要方》、宋代陳自明的《婦人良方》、《雷公對藥》、《藥對》、《家傳秘方》、《徐王八世家傳效驗方》、《小兒方》以及隋代名醫(yī)巢房元等的著作中都記載了胎教的內(nèi)容和方法。到了清代,陳夢雷等將歷代關(guān)于胎教的內(nèi)容匯集在《圖書集成?醫(yī)部全錄》中。最早對胎教有系統(tǒng)、精辟論述的是西漢杰出的政治家、思想家賈誼。
古人所說的胎教是胎兒在母體內(nèi)能感受到各方面的感化,母體懷孕期間在精神、飲食、生活起居等方面采取有效措施,可使母子身心得到健康發(fā)展。如司馬遷在《史記》中曾有記載:“太任有妊,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出穢言,食不進異味”。是說周文王的母親在懷孕時不看不正經(jīng)的顏色,不聽淫穢的聲音,不說狂傲的話語,不吃辛辣生冷的食品。據(jù)說她有一天到外面散步,正在瀏覽風光時,突然聽到前方傳來嘈雜的訓(xùn)斥人的聲音,便對侍女說:“我們掉頭吧!我可不想讓肚子里的孩子聽到暴戾的聲音。”周文王是歷史上有名的好皇帝,據(jù)說他出生后“龍顏虎骨”,十分聰明,學(xué)習(xí)時能“舉一反三”,長大之后更是“益行仁政,天下諸侯多從”。當時人們都認為是其母實行“胎教”的結(jié)果。孟子的母親也說過:“吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎之教也。”