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　　兒童的社會(huì)性認(rèn)知既是一種客觀存在的發(fā)展問題,也是教育和訓(xùn)練可能有所作為的發(fā)展內(nèi)容,提前并有效地發(fā)展兒童的社會(huì)性認(rèn)知,不僅可能而且也有其必然性。

　　一、適度的早期勞動(dòng)教育在社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展中的作用

　　我們有必要對(duì)兒童的社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行簡單詮釋。社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展,依托于人的社會(huì)化過程,或者說是人在社會(huì)化過程中,攝取他人影響以摒棄自我中心,使認(rèn)知發(fā)展具有社會(huì)屬性。

　　這種社會(huì)性認(rèn)知一般可以分析為三種不同層次:對(duì)個(gè)體人的認(rèn)知,包括對(duì)自己和他人各種心理活動(dòng)、思想觀點(diǎn)、個(gè)性品質(zhì)的認(rèn)知;對(duì)人與人的關(guān)系的認(rèn)知,如對(duì)權(quán)威性、友誼、意見沖突等關(guān)系的認(rèn)知;對(duì)社會(huì)群體及團(tuán)體內(nèi)部或?qū)ι鐣?huì)群體及團(tuán)體之間人們各種社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知。鑒于這種詮釋,我們應(yīng)思考以何種方式教育與訓(xùn)練會(huì)促進(jìn)幼兒的社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展。

　　實(shí)際上,現(xiàn)實(shí)中的幼兒教育與訓(xùn)練在有意或無意之中,已經(jīng)在發(fā)揮著這種功能,幼兒的社會(huì)性認(rèn)知已經(jīng)在其社會(huì)化過程中發(fā)展著。同輩幼兒的影響、幼兒教師的影響、家庭及其他社會(huì)成員的影響無時(shí)不在與“自我中心”發(fā)生關(guān)系,幼兒的社會(huì)性認(rèn)知在幾個(gè)層次上都以顯性或隱性的方式漸變著、發(fā)展著。

　　但是,由于社會(huì)物質(zhì)生活水平不斷提高,獨(dú)生子女越來越多,使幼兒早期發(fā)展中享受到的呵護(hù)和關(guān)照也越來越多,這對(duì)于幼兒的“自我中心”自然會(huì)發(fā)生“維護(hù)”功能,而促使其摒棄自我中心,把自我融于社會(huì)關(guān)系之中也因此成為一個(gè)艱難的課題。

　　在幾乎成為“當(dāng)然”的關(guān)照和優(yōu)越的生存環(huán)境中,幼兒“自我”的依賴性或依存性本質(zhì)被遮蓋了,他們?cè)庥龅摹皺?quán)威”、“友誼”、“沖突”的角色意識(shí)被扭曲了,他們?cè)谌后w中發(fā)生的關(guān)系、對(duì)社會(huì)群體關(guān)系的認(rèn)識(shí),也極難有根本意義上的“社會(huì)化”。

　　那么,如何尋求合適的教育與訓(xùn)練途徑來擺脫所面臨的難題呢?我們認(rèn)為幼兒早期勞動(dòng)教育——這是人之為人的必不可少的教育,也正是人的社會(huì)化的根本途徑。

　　這種思考的根據(jù)在于:幼兒認(rèn)識(shí)包括自我在內(nèi)的“人”;必須有對(duì)人的本質(zhì)屬性的把握,而人的本質(zhì)屬性,除去直立行走和語言之外,就是使用勞動(dòng)工具;幼兒對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知,就社會(huì)性而言,最根本性的難題莫過于“自我”與他人的關(guān)系,而“利他”的品質(zhì)正是積極的人際關(guān)系紐帶。

　　勞動(dòng),正具有這種功能;這種功能自然而然地會(huì)延伸到社會(huì)群體、團(tuán)體的社會(huì)關(guān)系之中,這會(huì)使幼兒對(duì)群體、團(tuán)體的意義判斷由活動(dòng)轉(zhuǎn)化到特殊意義的活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)中。

　　鑒于這種思考,筆者進(jìn)行了個(gè)案追蹤實(shí)驗(yàn)研究,實(shí)驗(yàn)結(jié)果基本證實(shí)了這種思考。以下僅以追蹤案例為根據(jù)來進(jìn)行簡單討論。

　　基本情況。筆者對(duì)一名幼兒進(jìn)行了自２歲起始的追蹤實(shí)驗(yàn)研究。該幼兒除在其他生活領(lǐng)域與常規(guī)幼兒平行發(fā)展之外,被有意識(shí)地要求參加適度的勞動(dòng)。

　　勞動(dòng)的性質(zhì)主要是生活范疇,但不是“自己的事情自己做”,而是“幫助他人做事情”。該幼兒已經(jīng)成長為小學(xué)六年級(jí)學(xué)生,她具有當(dāng)前獨(dú)生子女極為貧乏的諸多良好品質(zhì),集中表現(xiàn)為良好的社會(huì)性認(rèn)知水平。如熱愛集體、尊重他人、助人為樂、懂謙讓、重友誼、生活簡樸、心地真誠、身體健康、品學(xué)兼優(yōu)。

　　典型案例。(１)被試自２歲始參與力所能及的家務(wù)勞動(dòng),３歲已基本獨(dú)立承擔(dān)某種家務(wù)(如倒垃圾,把用小塑料袋裝好的垃圾送下樓去),４歲已能自己去食堂買飯,并逐步養(yǎng)成為一種當(dāng)然行為。同時(shí),她也養(yǎng)成了與成人同甘共苦的品質(zhì)。

　?。硽q時(shí)有一件這樣的事:米飯燒糊了,爸爸碗里盛了燒糊的飯,被試問:“怎么爸爸碗里的飯是黑的?”“那是燒糊了的。”“我也要?！薄昂埧?你吃不下?！薄拔也慌驴??！庇谑且步o她盛了一些糊飯,她鑒于這種思考,筆者進(jìn)行了個(gè)案追蹤實(shí)驗(yàn)研究,實(shí)驗(yàn)結(jié)果基本證實(shí)了這種思考。
　　以下僅以追蹤案例為根據(jù)來進(jìn)行簡單討論?；厩闆r。筆者對(duì)一名幼兒進(jìn)行了自２歲起始的追蹤實(shí)驗(yàn)研究。該幼兒除在其他生活領(lǐng)域與常規(guī)幼兒平行發(fā)展之外,被有意識(shí)地要求參加適度的勞動(dòng)。

　　勞動(dòng)的性質(zhì)主要是生活范疇,但不是“自己的事情自己做”,而是“幫助他人做事情”。該幼兒已經(jīng)成長為小學(xué)六年級(jí)學(xué)生,她具有當(dāng)前獨(dú)生子女極為貧乏的諸多良好品質(zhì),集中表現(xiàn)為良好的社會(huì)性認(rèn)知水平。

　　如熱愛集體、尊重他人、助人為樂、懂謙讓、重友誼、生活簡樸、心地真誠、身體健康、品學(xué)兼優(yōu)。

　　典型案例。(１)被試自２歲始參與力所能及的家務(wù)勞動(dòng),３歲已基本獨(dú)立承擔(dān)某種家務(wù)(如倒垃圾,把用小塑料袋裝好的垃圾送下樓去),４歲已能自己去食堂買飯,并逐步養(yǎng)成為一種當(dāng)然行為。同時(shí),她也養(yǎng)成了與成人同甘共苦的品質(zhì)。

　?。?）３歲時(shí)有一件這樣的事:米飯燒糊了,爸爸碗里盛了燒糊的飯,被試問:“怎么爸爸碗里的飯是黑的?”“那是燒糊了的?！薄拔乙惨??！薄昂埧?你吃不下?！薄拔也慌驴唷！庇谑且步o她盛了一些糊飯。

　?。?）一位小學(xué)生在家里參加家務(wù)勞動(dòng),洗碗、拖地板、爸爸給他錢,他用得到的錢為好朋友買賀卡,這算不算自己勞動(dòng)掙的錢?”“不算,還是爸爸的錢?！薄盀槭裁?”“爸爸媽媽都很辛苦,小學(xué)生洗碗、拖地板是應(yīng)該的。”“如果小學(xué)生在學(xué)校里掃地、擦玻璃,該不該掙到錢?”“不該,自己的事情就該自己做?！?/P>

　　（4）小學(xué)六年級(jí),元旦前夕,小朋友送她幾張賀卡,她表示要回送,于是給她五元錢。她試探地問了一句:“能不能再給我兩元錢,”“買什么?”“還是賀卡?！薄敖o誰?”“班里有幾個(gè)學(xué)習(xí)不太好的同學(xué),誰也不理他們,我想寫幾句話鼓勵(lì)一下他們?！卑职忠幌伦佑纸o她十元錢,她十分激動(dòng),臉都紅了,似乎明白了許多道理,一切盡在不言中。

　　簡單討論。(１)幼兒在參加勞動(dòng)的過程中,體驗(yàn)到自己應(yīng)該做些什么,例１中吃糊飯,與大人同吃苦,認(rèn)知水平已有某種對(duì)自我與他人的同甘共苦的品質(zhì)萌芽。如果只由大人吃糊飯,反而會(huì)助長自我中心思想。

　　如果虛讓一下,表揚(yáng)一番,最終不讓孩子品嘗糊飯的味道,則影響其正確認(rèn)識(shí)自我與他人。

　　例４中的認(rèn)知水平則已十分難得,她想到了那些“誰也不理的”同學(xué),這已絕非友誼問題,而是很重要的一種人際公平思想萌芽。

　　問及她與那些同學(xué)的友誼基礎(chǔ)時(shí),她說:“其實(shí)他們挺好的,值日的時(shí)候,就他們跟我一塊拖地板,可能干了,那些學(xué)習(xí)好的,許多都跑了,我瞧不起。”

　　如有一篇優(yōu)秀學(xué)生作文,素材是參加家務(wù)勞動(dòng)、積攢勞動(dòng)“報(bào)酬”為同學(xué)買賀卡,而這篇作文批注中,竟也把這一行為視為優(yōu)秀。再如,當(dāng)前許多幼兒園,甚至小學(xué)也把“自己的事情自己做”視為優(yōu)秀品質(zhì),而其實(shí)這只能算是基本品質(zhì)。

　　我們認(rèn)為,即使是為他人做事情也應(yīng)視為基本品質(zhì),視為當(dāng)然,否則,其認(rèn)知的社會(huì)性水平豈不太低了嗎?如果幼兒不能從小漸悟到自己是享受著別人的勞動(dòng)結(jié)果的發(fā)展中的人,其社會(huì)性認(rèn)知也就不具有真正的社會(huì)性。

　　二、實(shí)施早期勞動(dòng)教育,促進(jìn)幼兒社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展的策略。

　　實(shí)施早期勞動(dòng)教育必須強(qiáng)化有意識(shí)性,解決觀念更新問題。早期勞動(dòng)教育無論從怎樣的角度來說,都是個(gè)“非不能也,是不為也”的事,因此必須強(qiáng)化其有意識(shí)性。

　　勞動(dòng)的活動(dòng)性往往并不復(fù)雜,但其既動(dòng)手、又出力,既使用工具操作,又需接觸勞動(dòng)場所,往往還會(huì)有成人指導(dǎo),還會(huì)有輔助他人功能,這就使幼兒的認(rèn)知活動(dòng)與早期實(shí)踐活動(dòng)一體化了。

　　由于不復(fù)雜,幼兒會(huì)極自然地?cái)z取他人觀點(diǎn),增加親社會(huì)行為產(chǎn)生,并脫離自我中心的糾纏,這樣養(yǎng)成的是素質(zhì),而且很全面。利他、為他的親社會(huì)行為,自然要展示出人際及人際群體。

　　因此,是否把社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展作為有意識(shí)的目標(biāo),是一個(gè)根本性的問題。幼兒早期勞動(dòng)本身不應(yīng)當(dāng)是目的,而應(yīng)是途徑和手段,所以要強(qiáng)化有意識(shí)性。

　　解決好勞動(dòng)性質(zhì)問題。必須把早期勞動(dòng)教育定位于體力勞動(dòng)或?yàn)椴僮餍缘馗冻鲶w力的勞動(dòng),而且要盡力導(dǎo)向某種公益性、群體性,確立“我為他人做事情”的基本點(diǎn),從根本上擺脫“自己的事情自己做”的狹隘性。這樣的結(jié)果才會(huì)是社會(huì)性的,這樣養(yǎng)成的人格才會(huì)是全面性的,這種社會(huì)性和全面性才會(huì)導(dǎo)致對(duì)群體意義的把握。

　　必須視勞動(dòng)為當(dāng)然,視勞動(dòng)為獎(jiǎng)勵(lì)。我們有些家長和老師往往會(huì)下意識(shí)地把體力勞動(dòng)視為懲罰,這不利于勞動(dòng)情感的養(yǎng)成。如果以勞動(dòng)為獎(jiǎng)勵(lì),則幼兒就可能隨著對(duì)他人的感情,移情、述情,親社會(huì)行為不容易被沖淡。

　　這里的一個(gè)根本性發(fā)展目標(biāo),是幼兒早期勞動(dòng)中的積極的情感體驗(yàn),這種情感體驗(yàn)的教育與培養(yǎng)不只是對(duì)勞動(dòng)本身,而且是對(duì)從事同類勞動(dòng)的主體也產(chǎn)生積極的情感。

　　如幼兒通過勞動(dòng)會(huì)產(chǎn)生對(duì)清潔工人、從事體力勞動(dòng)的農(nóng)民等勞動(dòng)者的積極情感,這種情感的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是社會(huì)性問題了,而是關(guān)系到培養(yǎng)幼兒未來發(fā)展的一些重要的基本品質(zhì)的問題。

　　總之,幼兒早期發(fā)展只有經(jīng)過有意識(shí)強(qiáng)化,才可能有實(shí)效可言,而這種實(shí)施又緊緊依托在社會(huì)性認(rèn)知方面。我們提出早期勞動(dòng)教育的策略,相信會(huì)極富成效地解決幼兒認(rèn)知社會(huì)化的問題。

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